雲飛楊
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| 發表於 2012/11/01 20:18 |
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歷史也就是過去的事實經過
那麼 未來的發生 也會形成過去 也就是 未來也會是 歷史
台灣不能封閉 因而門戶打開 接受世界各國的文明與文詞
佛教雖然擁有自家的辭海
然而 有時文詞適時的求新 求變 即可說服人心 化解矛盾與衝突
得光照明 是外教 形容佛陀開悟 夜睹明星 的文詞表達
時代再進步 因而 文詞會一直 推出新的用字遣詞
你認為 佛教 佛教徒 最好僅生活在 佛教的世界觀裡嗎
網友 "神龍"發表論言以下
【文字般若】---文字的智慧；文字的妙智慧！
文字語言是長期發展下來溝通的一種產物！
像現代的人不懂古文字是一樣的…時間的隔閡因素！
但現代人却擁有古文字的解譯…也就是白話文…並不失其表達義。
所謂佛教，是佛陀這位覺悟者借由當時人們的行為舉止，
當然言語文字及當時的習俗是攸關的情事，來向人們教育的行為。
佛陀這樣的對人們正確的教育行為舉止行徑，叫做佛教。
而依此位覺悟者的正教義埋奉行者，才勘稱為佛教徒。
佛教，神龍給它明確定義：【佛陀對世人的教育，佛教不是宗教信仰。】
像現在的佛典中的有一些語詞，也是引用當時印度婆羅門教的吠陀用語。
吠陀又譯為韋達經、韋陀經、圍陀經等，
是婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。
「吠陀」意思是「知識」、「啟示」。
廣義的「吠陀」文獻包括很多種性質不同的經典，
即吠陀本集、梵書、森林書和奧義書。
真正佛弟子，只要三皈依者，都明了佛的奧義的。
你三皈依了嗎？
三皈依，即是皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧。
真皈依？形式皈依呢？假皈依？口頭皈依？
佛教的世界觀----你真懂了嗎？
若不懂，請參閱 【華嚴經】---方知我們的渺小及佛教的世界觀！
佛教的世界有多少你知道嗎？
佛教的世界觀是什麼你知道嗎？
惜福作以下回覆:
你也說了 佛陀是位覺悟者 也就是象徵 標榜 立下了佛陀一詞
過去佛 現代佛 未來佛 我相信都會因應時代的需求 而延伸 教育 因而結合過去現代未來的教育 統稱 佛教
那麼 你問我佛教的世界與世界觀 你能篤定嗎 你能盡嗎 你能盡未來際嗎
光是未來 你尚且未能盡 是問:佛教的世界觀能盡嗎
佛陀是象徵覺悟者 因而可以帶著覺悟 示現不同的形式與佈下道路藏真理 或仙或聖或佛
你應該不會問 覺悟者佛陀有沒有皈依佛、法、僧吧
佛陀不需要佛、法、僧，然而教育的傳承就得需要此佛門三寶，以作分門別類，
借假返真
唱出一身無字經
當然 我不是用了就甩
我很新鮮 我很現代 因而要與古人古佛的思維 論述一番
大家都活在自己的世界裡
各顯諸法
我想 能夠令眾生抵達 如佛陀般的覺悟 就是正教義理
元始天尊說:世人甚多誤傳其理以為佛始可脫離三界，不知無極仙聖亦在三界之外，
故經云:凡所有相皆是虛妄。
所以呢
佛陀被標榜覺悟者
但
覺悟者不一定標榜 佛陀一詞 喔
好比說:宇宙光來臨了，老師的示現沒有佛法僧的色彩，然而，學員卻有佛教徒喔!
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
般若自在門:講義 玄光通 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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