雲飛楊
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性 別: 男
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| 發表於 2013/05/05 21:22 |
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請神龍大大看看，依您的佛弟子立場請說...
戴:
還是要等到「花開見佛悟無生」？
答：這個問題，《無量壽經》講得很清楚。阿彌陀佛非常慈悲，對於悲心很重、且法緣殊勝之人，有特別的加持。如果是發願先度眾生，後成就自己，佛也幫助他，只要往生極樂世界，跟阿彌陀佛見了面，就能得到彌陀本願的加持，無論在哪一道受生，都不會迷失自性。所以，彌陀法門不可思議，也是古來祖師大德講的「難信之法」。這個法是佛在一切經裡從未講過的，一切諸佛剎土也從來沒有這些事情，唯獨西方世界有。
楊:
不是究竟的但屬於方便性質的，通常不必說的太死，因為那不離善巧方便作引導而入蓮花淨域，如果世尊沒有說:法尚應捨何況非法?或許可以定死而無往生，生死不離因緣聚散，時間到了我會來報到，對我而言十法界都有所謂的時間週期，因為職責因為承擔，對我而言啦，所以不是究竟的可別說死板，但可增加信心的厚度。
戴:
把佛法讀死了 不如無法 只應去呼應 前為因 後自果 南無本無師
楊:
過去我是無明在造業，我現在還是再造業，但，此時我回頭看，不完全是此時的正知正見，然而過去是我的一部分，沒有那一部分哪有現在的我，有些事情要放任好比說:放牛吃草，但，不是縱容，至於如何拿捏....
有誰敢輕易的說出:別人我不能肯定，但我能肯定你的一切...後來你自發性的入師門了，終是來..求得無所求了.吾還得接受你的一拜，你稱呼吾 師父.
菩提假中作,明鏡假中來,物物非實實,惟此一點靈。
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
般若自在門:講義 無量廣 常光佛 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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