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雲飛楊
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| 發表於 2013/06/07 19:42 |
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歡迎多多指教:惜福斷論神秀大師與六祖慧能的偈誦
神秀大師:
身是菩提樹
心如明鏡台
時時勤拂拭
勿使惹塵埃
因為是菩提樹，會怎麼樣呢>>>菩提樹會結成 菩提果
因為是明鏡台，會怎麼樣呢>>>會成就 明鏡皎潔
他的法門重點是:也就是後兩句的修持方法，所以不錯吧，有理有法...
至於 六祖慧能:
菩提本無樹
明鏡亦非台
本來無一物
何處惹塵埃
對於 如影隨形的人無有是處，反而種下枯木死灰，
對於已證之人，可以丟掉了 因為礙手礙腳
菩提假中作,明鏡假中來,
物物非實實,惟此一點靈。....惜福 筆.
不管是外物還是內心之物，尚屬無常狀態，故說這個靈，本來面目.
如如不動仁者心動，沾而不染.
菜根譚:
勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；
有人提到:豈是枯木死灰，遺害非小.
有人在提:枯木逢春與枯木死灰 ..
大家有目共睹，將此三則對照之下，誰的掌聲與評價最適合現代人呢??
神秀:
身是菩提樹
心如明鏡台
時時勤拂拭
勿使惹塵埃
六祖慧能:
菩提本無樹
明鏡亦非台
本來無一物
何處惹塵埃
惜福:
菩提假中作
明鏡假中來
物物非實實
惟此一點靈
三選一，有沒有人願意表態呢? 民主講究 選舉 ，投票是正常的
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
身是煩惱，
心是菩提，
煩惱即菩提，轉識成智.
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
般若自在門:講義 無量廣 常光佛 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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冷軍
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