雲飛楊
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| 發表於 2013/06/20 11:20 |
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有沒有佛的問題，大考大顛，祖師:沒有。
當年梁武帝問祖師:請問這世上有沒有佛呢?
祖師說:沒有
佛藏之教簡稱:佛教，"相信存在"只是最基本的入門，不論是出家僧還是在家居士.
佛陀象徵覺者、大覺者、大成就者....，這種覺悟猶如取得"創世主(上帝)"的精髓而可以作義開示，引導芸芸蒼生脫輪迴，應驗出了一句話"太初有道:道與神同在，道就是神."
大家都有具備成就覺悟的本質，因而構成了平等覺而沒有分別的，
祖師算是了悟之人，被梁武帝這麼一問而說出:沒有(佛)，這是佛教凸顯了覺性平等(因為有了平等所以自然有冤親債主之說)，顯示出世人有很深的階級觀，比如我執而對待出:天子、伯爵公侯、貴族達官、平民凡夫、奴婢下人、飢餓乞丐、囚犯...
執相執義，就很容易被套牢，無法跳脫視野而有世界觀更甚取得宇宙觀，所謂的局觀與宏觀，淺見與遠見，
梁武帝習佛多年供養諸事仍然暫時被無明給遮蔽不見光明大道，有待解套...
對於被問及這世上有沒有佛，這對祖師而言，可是相當大的考驗與築起高牆測試...
佛僧俗弟子，總是要面臨考驗與測試，就在那"不知道的時候"，取得評比分數，
佛法是有次第的，越是有成就者越是如履薄冰乃至於生死關劫，甚至有人說，魔來不住(斬)、佛來也不住(斬)...襯托出"生死無大事了，大覺如來性"
很多教材的流傳與發佈，尚且是"不同根器的應機考試"，實在是不應該一概而論，一概拿來作考...
有誰生下來，就是"大覺如來佛"，魔來也斬佛來也斬，考驗測試是要取得份量的，而不是用來吹噓誇大其詞的...自行吸收自行消化
{金剛經是佛經}，有誰的份量是"妄經"，正如世上有沒有佛的問題，不要輕易的去找死，未證言證恐怕造下障礙，諸佛祖師都是慈悲以對的，面臨大考、大難、大顛、大色、大氣的考驗也隨之因緣了....過去的教材不能一概拿來作考吧!!
至於，有所謂的外道老師的教化與法門，引導門下徒子徒孫心地達到光明與聖潔的地帶，也因為他們先修後得，最後得到如來因緣傳授心法，當然也可以立地成佛，因為他們也是先修後得，獲得了"心印心"
大自然造化來自於沒有心機，皇極化道以開物成務，
沒有心機的道理，惜福常常說:元始大道，
千萬別說惜福"學清賣清菜"，因為惜福也真夠倒楣了.
以上是惜福的能力所及而分享
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
身是煩惱，
心是菩提，
煩惱即菩提，轉識成智.
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
般若自在門:講義 無量廣 常光佛 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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