雲飛楊
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| 發表於 2013/08/19 17:16 |
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潘加惠:
對「有」的探討，在西方哲學史上有諸多形態，有的說「有」
基本上是物質，或多種物質，甚至原子；有的將「有」理解為
心靈、精神或上帝，或兩者結合而為二元論。總之，對「有」
的探討結果，是出現多種哲學：唯心、唯物、一元、二元、多
元，但弔詭的是作為存有論的對象只有一個。即存有是一，存
有論為多。
雲飛揚:
惜福想請問您一下:全部具有生滅性質，您有什麼??莫非有變無??
因為聽了惜福這麼說，所以對"有"產生質疑，既然質疑"有"，所以傾向"無"，而立知於"無"???
如來真實義，是很難用探討出來的，
佛陀象徵覺者、大覺者、大成就者....，這種覺悟猶如取得"創世主(上帝)"的精髓而可以作義開示，引導芸芸蒼生脫輪迴，應驗出了一句話"太初有道:道與神同在，道就是神."
FB 帳號:Jiaming Yang
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
身是煩惱，
心是菩提，
煩惱即菩提，轉識成智.
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????門:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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