雲飛楊
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| 發表於 2013/09/22 18:15 |
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一旦，照見五蘊皆空，會有很強的禪定，能夠明白六根在作祟...
此時已經可，以不變應萬變，本身就會很清楚的知道誰在變化了，
這就是一種覺悟，止息煩惱即是涅槃。
贈賢:見性一轉三千卷，了意一刻百部經，迷人不識西來意，無字真經世難尋。
一旦選擇入空門，我願達成正確的"開悟"之里程碑，甩掉所知障的頑空，意即"頓悟入道要門"，不枉此生也.
佛教的在塵不染塵的正法眼藏不外乎"六度與八正道"。
心得可說是喜悅的，慈悲之心油然而生，難怪就是會有人累劫修.
現代人說明:色不異空 空不異色
常常聽到 有人說:色不異空 空不異色 色即是空 空即是色
我聽了大家的解釋之後
我想有必要的 用我現代人的話 表達出來
心經記載:舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色
佛陀開示舍利子，色不異空 空不異色 色即是空 空即是色.
空:是指不再變化或變異的狀態，故而以空字來詮釋，也有人用空性與自性來統稱
所以，應該有人聽過 "菩提自性本自清淨，但用此心直了成佛"吧，自性不再變化與變異，故而 本自清淨無染，如果一直再變化與變異，那肯定是汙濁的情狀了，你們說有沒有道理呢!
色:色相，色體、色身、色法...等等，這些都是離不開空，也就是不會離開"不再變化當中"，這些色都是變化而來的，也就是說變化(色)來自於不變化(空)，剖悉了色的本質與來源之後，故說:色不異空...色即是空，色空不二，因為來自於同體。
佛陀開示心經或佈留心經，那些菩薩高僧，本身都有相當禪的定力，也因為他們先修後得，得到佛陀的開示之後，都可以當下契機而了悟。
菩薩高僧，因為處於修行的狀態，潛修有分別不住分別、有對待不住對待，久而久之，內心禪的定力成熟，故而色不異空、色即是空，色彩如何千變萬化，對吾而言都是不變在其中，那不就是色即是空。
比如說:儘管美麗色相有深淺的感受程度，但因為修行而增加了自身的禪定功力，故而美色的深淺自然一視同仁，妳是千金大小姐，菩薩也做布施，妳是乞丐女，菩薩也做布施，故而佛說:菩薩不住色、身、香、味、觸、法、行於布施，如此精進，禪的定力與日益增。
所以呀，男人陽剛會好色，會難以抗拒美女陰柔，但當男人下定決心不再作婚姻做愛親蜜之想，任何的異性美女與我都不會有親熱之欲想，內心不再動搖了，這也是上天會給修道男女的考試之關卡，也就是 色考
色的本質是空，一旦變化就形成色了，之所以色空不二，是因為你們在修行修道，禪定的功力默默的在增加，故而 佛陀開示了舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色，當下契機了悟
古人 先修後得(道破) 當下契機了悟
今人 先得(道破)後修 當下還要在做思考與辨識 你們說 悟了沒?? 修行的深度還不足吧
總而言之，不會離開”應無所住而生其心”，禪定的世界而究竟涅槃。
明心見性
有命了命
感謝造化之局 讓吾有了七情惹擾:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲
七情惹擾定傷身，八邪最易動人心~~來自"太上無極混元真經"
^_^
FB 帳號:Jiaming Yang
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
身是煩惱，
心是菩提，
煩惱即菩提，轉識成智.
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????門:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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