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雲飛楊
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| 發表於 2013/10/16 23:14 |
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住法而行佈施與不住法而行佈施，所謂:果地神通菩薩與因地行善菩薩，
關於行善利益眾生事業還是得靠肉身，人類要彼此自救，阻止世界大戰是人群，
我想 老天爺滿重要的行政工作就是做好 資源配置，讓行走江湖的人間菩薩與好心肝的好人能夠去幫助到需要幫助的人(或言眾生)，
往生西方極樂世界，是需要條件的，
我是人，如果我是大財主大地主，無殼蝸牛的人群或者落難的流浪漢，我願意提供房屋舍宿，讓你們可以暫時居住下來...重點是能夠彼此相遇而有所求，
沒有條件的佈施與有條件的佈施，我相信大家認同 人道好修行，
阿彌陀佛不可能無條件的讓大家都往生 西方極樂世界，因為果地住了因果規範.
人類要彼此自救，祈禱禱告也是需要人去行為，真心而打動了 神佛類出手相助.
不住色、聲、香、味、觸、法而行佈施，名:菩薩道，重點是能不能夠遇到是個大問題，遇到菩薩道.就像是"值佛住世難"吻合三個有道路、真理與"生命".修成正果遲早也需離開.
FB 帳號:Jiaming Yang
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
身是煩惱，
心是菩提，
煩惱即菩提，轉識成智.
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????門:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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雲飛楊
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| 發表於 2013/10/17 08:22 |
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四聖果位，呂純陽祖師:
名四果有二:
其一為:1.佛陀2.菩薩3.緣覺4.聲聞. 為四聖果位.
其二為:聲聞分1.須陀洹2.斯陀含3.阿那含4.阿羅漢. 為聲聞四果位
「聲聞果位」
1.第一果梵語 須陀洹，翻譯中國文稱 入流，是脫離凡夫，進到聖人路上去的意思。
2.第二果梵語 斯陀含，中國文稱 一來，是迷惑還沒有清靜，還要到我們人世間投生一次，再到六欲天上投生一次，纔能夠斷盡迷惑，故稱 一來。
3.第三果梵語 阿那含，中國文稱 不來，那是迷惑都斷盡了，不再生到欲界來了，故稱 不來。
4.第四果梵語 阿羅漢，中國文有 殺賊、應供、不生 三種意思。迷惑的害人；最厲害的像害人的賊一樣。阿羅漢把害人的種種迷惑都破除淨盡了。就像把害人的賊，完全殺了一樣，故稱 殺賊。修到了聲聞最高的果位，應該受人天的供奉了，故稱 應供。修到了阿羅漢 ，已經了脫生死，不再生到三界裏頭來了，故稱 不生。
天內(外)之天，天之排法甚多，雖各宗教名相不一，然而不離大道一理，以三界欲界(象天)、色界(氣天)、無色界(理天)包涵即可。大道修持，如至”無色界”已臻無極上乘，為最高峰境界。超出三界謂”無無色界(真理天)”。
無色界(無極界之仙、佛、聖)，上昇無無色界(無無極界之真仙、真佛、真聖)，謂之涅槃、究竟也！一般所說之了脫生死(無生方無死)，通常指可以不必再受六道輪迴了！
轉載
，，，，，，，，，，，，，，，，，，
有個疑惑想請教 有緣人，若是修到了了脫生死，是不是能夠可以再受生呢？？？
謝謝！
..............................................................................
學生菩薩與敬禮菩薩之間的問答:
學生菩薩作答:
問’
有個疑惑想請教 有緣人，若是修到了了脫生死，是不是能夠可以再受生呢？？？
答’
經文’平時稱為’聖經’是說’入聖之經驗談’文章每個人’都會寫’如何解開’真正聖經的秘碼’才是世人追求的’
書曰’
平常了脫生死的聖人’世緣未盡’必須’再受生’
敬禮菩薩發問:
等等…
既然已經了脫生死的「聖人」，為何還要說「再受生」？
已經不生了，何以說「再受生」呢？
這不是矛盾嗎！
學生菩薩以書曰作答：【平常了脫生死的聖人’世緣未盡’必須’再受生’】
聽起來好像是因為’世緣未盡’而被迫再受生或者是不得已而再受生？
真是抱歉，小生仍有矛盾之感！
希望能夠獲得釋然！
甚是感激！
謝謝您的指教！
學生菩薩作答:
說來’
循環正是宇宙的真理’地球有了循環’才能獨立存在’空氣有了循環’人類才有生命’血液有了循環’身體才能健康’經濟有了循環’生活才能幸福’大道有了循環’才能綿延五千年’
聖人
有了循環’才能教育眾生’
依’學長曰’聖人不受生’請示’何人教育眾生’呢’
敬禮菩薩作答:
等等…
回到主題一下
或許我一開始的疑惑表達的不是很好，換個方式：
有個疑惑想請教 有緣人，若是修到了了脫生死，可以願意或發願再受生而行教化嗎？
至於，「不受生與不能受生」或者是說「不必再受生與不能受生」，這畢竟仍然有差異的！
您覺得呢？
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雲飛楊
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| 發表於 2013/10/17 08:35 |
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讚觀音菩薩偈
觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修
三十二應遍塵剎 百千萬劫化閻浮
瓶中甘露常時灑 手內楊柳不計秋
千處祈求千處現 苦海常作度人舟
過去中的"出糗丟臉的事情"與遺憾可惜，層出不少....好丟臉的出糗!!
然而，通通要學會放下與不必牽掛，因為，回憶是可以一輩子的，
除非，我再來受生(再ㄧ次孟婆湯)，還得重新去結構自己，那又是另外的時空了，
母親十月懷胎生育，吾準備好了去結構自己的思維，然而也要邁向解構自己，特別是我執妄想難斷呀??
宇宙中的真理慧命，就是如此般的"金剛般若"，一直如此又如何偏差呢，究竟涅槃去了，
所謂的"成功"應該是伴隨著皆大歡喜與普天同慶吧，
養天地之正氣，法古今之完人，性命雙修而了斷，釋迦牟尼佛涅槃，達摩祖師圓寂。
一世修為一世成!?你懷著不甘心與脾氣(塵埋塵怨)，是無所謂的，因為 老天爺會一直等你們 甘心回家而圓寂涅槃。
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| 發表於 2013/10/17 08:47 |
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| 發表於 2013/10/19 06:26 |
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空空論說也徒然 抄一推有的沒有的 難怪德高望眾的的大師都懶的理 我記得我看過一片好像是佛陀的一生 你好像裡面的一個人 對抗佛陀的那個人 超像的 
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