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雲飛楊
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| 發表於 2013/12/20 08:04 |
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你真正去受持菩薩戒的這個標準，才有資格講你是真正的大乘的佛弟子，因為你已經開始在盡度眾生的義務了。
～仁敬法師法語～
弟子承美恭敬節錄
戒~定~慧，
只戒身不戒心不好，而只戒心而不戒身也不好，
金剛般若智打破無明，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
沒有成就者去受戒與有所成就者跑去受戒，所知障的阻礙唯恐私心過濃，慈悲為懷尚不足。
善閉者無關鍵而不可開，善結者無繩約而不可解。
很難理解"完美"的形容詞，只是所謂的"標準範圍"吧!
生活歷練做做，歷練做做生活。
少林羅漢陣，我還沒有下定決心與勇氣去闖關??沒有得戒故而沒有俱足戒。
我的識海裡不少門派，所以不能說是"真正的大乘佛弟子"因為沒有受持菩薩戒!?
儒可以成聖，釋可以成佛，道可以成仙，儒釋道三教之理相容。
FB 帳號:Jiaming Yang
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
身是煩惱，
心是菩提，
煩惱即菩提，轉識成智.
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????門:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
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華種雖因地
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無情既無種
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心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
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[通知] 本文最後編輯時間: 2013/12/20 08:06:01 |
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做善事會幸運
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| 發表於 2013/12/20 15:24 |
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 真是難得一見的好文，收下囉～
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雲飛楊
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| 發表於 2013/12/25 21:46 |
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萬教歸宗是依據事實而說的，然而談何容易呀? 到現在還沒有成績單，理想標地是需要的，不少人都會掛在心上與嘴邊，希望將來有目共睹，有話是"物象懸掛以示人"，我的心理在嘀咕有六門六教，具備完善了。我之前也是吸收五教合一，因為有第六門，我通了，儘管沒有神通，卻有識神通，辨識了神通.
以下節錄 玄德居士
。萬教歸宗。
萬教歸宗其意不是誰歸順誰，而是在一起得合群。
不分彼此。不分種族。不分顏色。
說些白話來解釋，就是不管是中餐。西餐。日本料理。
能吃飽且得到飲養就是好食物，只是看你喜愛入口什麼樣的食物?
上界是真的沒有在分得。
因為我在化境裡受洗過(基督教)，那時為了幫一位基督徒辯解
他很生氣得罵主，也說，他教會的人叫他怎麼樣怎麼樣，
說那位神父跟他說是神說得。
於是玄德回他:你有親眼看到神站在你面前跟妳說嗎?
後來談了數次，他終於能接受我的想法並好好繼續相信主
所以，人是很大的問題。
我只能說，這不是老話題，是時間上發生的真實。
只是時間的問題而已。
請不要分彼此。因為上面是不分的...
之前去淡水馬偕普化也有外國人的墳墓
普化到一半，也是有天使來接應至天國。
應每個人的信仰，最後回去的地方與被逞罰的地方亦是不同
聖經我也在讀。可蘭經也在翻。沒有什麼不能接觸
都是。人為因素暫居多。為了利益。為了信徒。為了金錢....
這才是導致宗教分化最大的原因
玄德。居士
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菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
身是煩惱，
心是菩提，
煩惱即菩提，轉識成智.
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????門:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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| 發表於 2013/12/25 21:49 |
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唉，出家偈，先修後得與先得後修，萬人修行萬人去與萬人修行萬人迷???
以下節錄:
清朝順治皇帝特詔迎玉琳國師入宫，請示佛法。
順治皇帝問道：「楞嚴經中，有所為七處徵心，求證心在何處。請問心在七處，還是不在七處？」
玉琳國師答：「覓心了不可得。」
順治皇帝：「悟道的人，還有喜怒哀樂否？」
玉琳國師：「什麼叫做喜怒哀樂？」
順治皇帝：「山河大地從妄念生，妄念若息，山河大地還有也無？」
玉琳國師：「如人從夢中醒，夢中之事，是有是無？」
順治皇帝：「如何用功？」
玉琳國師：「端拱無為。」
順治皇帝：「如何是大？」
玉琳國師：「光被四表，格于上下。」
順治皇帝：「本來面目如何参？」
玉琳國師：「如六祖所言：不思善、不思惡，正恁麼時，如何是本來面目？」
後來順治皇帝逢人便道：「與玉琳國師一席話，真是相見見恨晚。」
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| 發表於 2013/12/25 21:51 |
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以身試法，發心立願，秉持著正氣凜然，埋沒了心機或者沒用心機，就算是用上了心機，此心不離願力，動機何在，老天爺審查居心叵測，窮則變，變則通，老天爺不離身經，莫非身經百戰，勢如破竹，一戒:心中無非便是戒，因為願力發酵，隱藏了 非惡，為什麼要殺人??罵的好，因為你孝順，這是事實，因為你頂撞誰，就是 愚夫。你認識而我尚不認識，沒有權利審判我，因為錯誤很明顯了.我不認識你.看不懂屬於我的名相，無眼佛界，誰說的"般若為諸佛之母".
以下節錄
做事論發心不論會做不會做，做錯了可以改，不做雖不會犯錯，但永遠不會進步，也沒有發心，是蒙面人的心行。
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| 發表於 2013/12/25 21:52 |
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大自然，食物鏈串連，環環相扣，沒有心機，要怪誰呀??
好像是說:以人為貴，大道是對誰而論，或者說誰在論大道??
脫離無常之業，六道輪迴苦，三界如幻，時間性不同罷了...
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| 發表於 2013/12/25 21:52 |
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大偽出有大忠，然而是 愚忠，但也是 忠臣，所以 忠心的優點是可取的，將來再來剖悉 正忠，因為 認理歸真，一真法界.
看過封神榜，賜封兩軍死傷的將領，有點啟發遊戲規則，看看就好~~~
以下節錄玄慈
玄慈經由宋省長農曆年後復出下鄉走透透分享了 1 則連結。
選舉不認賢，到頭一場空，賢者入主大台中。
一個人的人格特徵（庸人、士人、君子、賢人、聖人），不是由他政見文宣來測定，而是由日常的行為來測定的。
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