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雲飛楊
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| 發表於 2014/02/06 18:54 |
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元始天尊曰:五蘊未空道難成 須除色受想行識
五蘊:色、受、想、行、識
因而 元始大道就是一理，五教均循此理，早已發揚光大。
因此，就算不是佛教徒，但也因為他們先修後得，最後得到如來因緣傳授心法，當然也可以立地成佛，因為他們也是先修後得，獲得了"心印心"。
現代不少法師，都在議論:佛學與學佛是不同的，
正如:空識與識空也是不同的，空識也就是清淨識，而識空也就是認識空性。
也有不少人因為識空，而感同身受的理解眾生的疾苦，因而以自己的所學來幫助眾生離苦得樂，這是菩薩心腸走菩薩道，邁入 空識(清淨識)。
心態的取向太重要了，菩薩心腸的您，識空也會邁向空識，因為您正在行菩薩道....
而佛學與學佛，一方是為學日益、一方是淨化心靈，兩方份屬重要，總之就是心經，一切惟心造，佛說十法界。
三清道祖，性慈憶弘，垂降元始大道，也可以說:先天大道。
FB 帳號:Jiaming Yang
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
身是煩惱，
心是菩提，
煩惱即菩提，轉識成智.
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????門:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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雲飛楊
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| 發表於 2014/02/06 19:46 |
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節錄 林騰洲:
人生~~為什麼？
是在經歷過了無窮的折磨之後，
卻又要面對著死亡的來臨？
至性至情一路來探著天理，天道，詢問天機，
所追求的無非是~想要知道為何~人生於天地，
養於天地，長於天地，為何要受苦於天地，最後死於天地？
人畢竟只是人，又有誰能得以勘破天地奧理？
即使是我，看不到天地，看不清人生，看透不生死。
死既然是這樣的神秘，那麼生又是什麼？
既然明知道會結束於死那又為何要生？
生來豈不就只是為了待死？
正如開始是為了要結束一般？
身為一個人，對生無法掌握，對死又無法預知，
所有的也僅是這個過程，這個在生與死之間，
稱之為人生的過程，也是人所能掌握的一個短暫的過程，
只是又有誰~~可以真的掌握自己所唯一~能掌握的東西呢？
雲飛楊:首先，先忘掉自己會表達，然後去看看生態，自然生自然死，慶幸無生自在而延伸出元始大道~
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冷軍
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龍鳳吉祥
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| 發表於 2014/02/08 08:22 |
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真是難得一見的好文，收下囉～  
住新年快樂,新ㄉ一年,心想事成,美夢成真~
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