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雲飛楊
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| 發表於 2014/03/28 18:56 |
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發言人：常懷
內容：
問題是: 去掉禍福善惡, 你還願意行正道嗎? 如果是, 又是為了什麼?
發言人:惜福
內容:
這是一則好的!
但是，問題就在於疑慮願不願意的問題，也就是存有願不願意之間作打轉！
在您尚未無存願不願意的疑慮之前，還是秉持著「信 解 行 證」！
因為您尚未真正做到「去掉＃﹪＆＊」！
.......................................................................................................................
好厲害喔，當時還沒有 開悟。
金剛般若波羅蜜經:菩薩不住..........而行
FB 帳號:Jiaming Yang
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
身是煩惱，
心是菩提，
煩惱即菩提，轉識成智.
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????門:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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飛仔嚕嚕
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| 發表於 2014/03/28 22:01 |
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真是難得一見的好文...............
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雲飛楊
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| 發表於 2014/03/29 08:09 |
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ㄧ真法界，在佛的立場，眾生皆有深淺病，西方極樂世界沒有三惡道只有善道，其實此時你我皆已在善道中只是沒有離開散佈著惡道，因而西方極樂世界距離我們或遠或近，端看各人的以為或說主觀，取決於 心地的解套。科學家發現了宇宙的多次元空間，那不就是表示 次元空間的重疊，三界唯心，感召與感應何處落腳，佛說十法界，因為空間的重疊，故而 如來可以來去自如，然而如來的頭上，還有空間，端看靈力的提升與上超....佛陀說法並不是只有 淨土宗而以，至少守護善道不落入三惡道，關於有人認為 往生成佛，我就不太理解了，世間是考場也有說道場，就看自己會落入哪一道或哪個空間世界。關於空間的重疊，一定會有媒介質能，方能來來去去，對於我們而言，大道無所不在，無極生太極，哪裡不是在無極中呢!
修證成佛，打開天眼，佛陀看到什麼就講什麼，千種心千種講法。這世上沒有佛，是要告訴爾等，佛陀無形無相，只是智慧覺體，以佛的立場而言，眾生皆有深淺病，希望此處道理能夠 增上緣。
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菩提假中作,
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心是菩提，
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無極無光
無聲無相
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無為分性
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三大千世
無極太極
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形異性同
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吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
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釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
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回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
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一花開五葉
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禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
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頓悟華情已
菩提果自成。
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| 發表於 2014/03/29 08:13 |
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因中有果、果中有因、各人因果各人背。
~仁敬師父法語~
也因為如此，故說 無常之業，所以我們總是聽到三世因果，沒有人說二世因果。
修證解脫比較有保障，與護身符吧!!
三世因果:過去世、現在世、未來世，
二世因果:過去世、現在世，
二世因果讓我想到:別人我不能肯定，但是我可以肯定你的ㄧ切。點到為止即是禪。
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| 發表於 2014/04/05 13:46 |
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冷軍
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