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討論版列表 » 哈拉生活討論版 » [分享] (04-16) 注意!性命雙修不是指性愛，別誤會...
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| [分享] (04-16) 注意!性命雙修不是指性愛，別誤會... |
雲飛楊
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註冊時間: 2011/08/02
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| 發表於 2015/04/16 09:01 |
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一丈青向恩:
你說的雙修是指做愛嗎還是別的 
不是有問題就要問 您為什麼不回答
雲飛楊:
性字來造詞有:自性、個性、性別、習性、性愛...
所以 在此處，您是錯解了，
自性佛就是恢復自己的真實樣貌，也是覺者，故而有言 唯心淨土，自性彌陀!
那麼 性命雙修，了命見性，就得到了生命，也就是自己的真實面貌，故而有言 金剛不壞法身，那麼很合理的就有人說解脫生死不受輪迴律了!乘願再來另當別論!
以上的言論，我的能力僅只於此，
抱歉喔!現在才作回應，
悅
當真 了命見性，性命雙修??
我講綱常我講倫理，你們是一家人，如果親情之間飽受煎熬與痛苦，就當作是消業與再造業，一家人的因緣聚合攸關著:報恩報怨、討債還債、緣深緣淺，但，不管是何種組合，就是要以倫理來吻合大道，也就是說忤逆倫理不會是最終的結果!聖哲製作{定、靜、安、慮、得}=戒定慧。
如果以 孔子為標準:五十而知天命。
基本上大家不離冤親債主、自家纏與左鄰右舍，所以要活動勞動勞心勞力，佛教提到開悟，眾緣性空，一切的本質離不開此物，總之 無明就得受苦而佛說:常、樂、我、淨!
風水輪流迴迴轉，遇到你，輸家是我且生病了，但是剖析因果得知後，雖然是輸家但是我的病好了，不要相遇，如果真的會相遇，最好不要有爭先恐後出現阻擋。四聖果位，如果聲聞遇到佛陀，你們認為會怎麼樣?
FB 帳號:Jiaming Yang
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
不管是外物還是內心之物，尚屬無常之狀態...
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????門:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
http://lotto.auzonet.com/forum.php?search_type=2&search_keyword=%E9%9B%B2%E9%A3%9B%E6%A5%8A&forum_id=12&m=topic
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雲飛楊
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| 發表於 2015/04/16 14:28 |
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了命見性，性命雙修，完全之人生歷程與自己的真實面貌。
我對"修命"的看法是很簡略的，就是ㄧ個人誕生之後，他將會遇到的人事物與結構緣份與緣份的化解......，而構成了一個人的命運，而 您所言的我則認為皆歸納於"修性"這一方面的，所以性命雙修，就是將命運了結而心無罣礙，有人說完全之人生歷程，而"修性"則修出自己的真實面貌來以達 見性成佛，故而此時走在命運一途還是運命一途，有人提到"心迷法華轉，心悟轉法華"。我的淺知與認為!
網友 Chien Hwa Wu 指出:
性命雙修是修行中的一個術語，對煉功者來說是十分重要的理論和實踐問題，它關係到能否修成、修出去。但是在修行界，對這個問題的論述卻比較含糊。
這裡所說的性與命，並不是指生理的或文學藝術上的性與命，而是指修行學中的概念，性與命，是對人的生命本質、生命體而言。當生命體與人身結合後，其能量轉化為精、氣、神、光四種能量形式，其中精是生命體能量的低級形式，氣是中級形式，而神與光是高級層次。性是指生命體所體現的神與光，命是指精與氣。故人們常說的性命、生命，應是生命體四種能量的總和。但人們往往只是感覺到這四種能量的存在，卻看不到生命體—靈的存在。這個“靈”字，也只能偶而在“心靈美”、“靈魂工程師”、“靈堂”、“靈車”等用詞中見到。而修煉者所修持的，卻就是這個靈體。
對修命、修性的論述，修行界把煉精化氣以提高生命的活力稱為修命，把煉氣化神，煉神還虛稱為修性。而《修行者》認為：在精—氣—神—光這個修行的過程中，修煉者修煉中脈，修出明月、明星，只是修出了命光，命光是靈光具足的表現，故煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，實質上均屬於修命，因為精、氣、神、光四種能量的總和才是人的命，無精則氣斷，無氣則神散，氣斷則身亡，神散則光逝，光逝就是生命靈體離開了人身，就是人的死亡。所以煉精、煉氣、煉神都屬於修命的範疇。
修性不是指修神、光這兩種形式，而是指修心，這個心，不是生理上的心而是生命靈體本身。修性包括兩個方面的內容，其一，佛門稱為修善，脩大悲心、菩提心，古人稱為修德，今人稱為“心靈美”，具體就是修無我，其作用就是去假存真，“我”（實際是神識，後天意識）去除不掉，則真性（靈性，先天意識）顯示不出來，靈性顯示不出來，則靈力（巨大的超自然的力量）就展現不出來。修性的第二個內容是修“念”。念由心生，所謂舉心動念，是說念是外界作用於心而產生的一種心靈反映。其反映在神識上而產生種種心境——不同的念，如私心生雜念，貪心生妄念，情緒不安生亂念，心神不定生散念等等。修行的功夫在於變萬念為一念，進而變一念為如是念。所以，修性就是修心，修德也是修心，而修心要從修念上下手，因為心是看不見的，念卻是感覺得到的，抓住念就是抓住心了。而修念的實質就是修定。
修煉者如欲有成，必須性命雙修，兩者缺一不可。修命是修動，是修能量，修性是修靜修定，有了定，方可把能量集中於一點，形成爆發力、超自力、神力、神通，才能得以往生。
世上各類修持功法，無非來自佛、道、巫。而佛教中的宗門極多，道教中的道法極繁，民間的巫婆神漢則是各宗其仙，世間的氣功，更是門派林立，五花八門。但是，這些法門，有一個共同的特點，就是要“信”，信則靈，不信則不靈，信是入門的前提，這種未經親證的信，就成了盲目的信，被不信者斥之為迷信。那麼有沒有一種絕妙法門——智識法門。
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| 發表於 2015/04/16 14:54 |
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其實，如果您真能 心無罣礙，基本上您可以說是 超越命運 了...
率性者為命所運~命運也!~天真也~(定業不定業共業與造業...)
適性者為運所命~運命也!~道元也~ (天人合一有自知之明順天意應人事)
"心迷法華轉，心悟轉法華"。
所謂:先得後修，但，還是要修，因為每個人 如影隨形...
只是不知道要修什麼，但也因人而異，故而且實施 因材施教...
唉，真的要俱備大智慧與大神通力耶!!
唉，有智慧沒有神通力，如何預見未來而替你們鋪路呢...
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| 發表於 2015/04/19 08:33 |
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性命雙修 是這個嗎?? 參考看看 ↓ 小弟不懂.
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