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雲飛楊
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| 發表於 2017/08/13 09:44 |
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領 董事長的薪水與領 福慧的總統與領 上帝之炁的天仙諸佛....
相信 三世因果；相信 命定；相信 宿命通的速度...
天子與總統與父母:忠臣與孝子；食君之祿，擔君之憂，與以報劬勞於生身；命定 總統於選舉產生:少數服從多數，多數尊重少數；障眼法之命定，產生的總統有正負:正總統來造福群黎，負總統則來考驗群黎；
(一)或許總統不比人民辛苦、人民辛勞、人民刻苦，但是總統有功於民、有恩於民，所以人民稱呼之 總統 國家之元首；
(二)父母親不見得比自己的兒女辛苦、辛勞、刻苦，但是沒有父母親之結晶，懷胎而生育...您是何來!父母恩重難報經，親生骨肉難分離，父母親永遠是自己的親生爹娘；
領天命；領天子；領董事長的薪水；與領能量的上界天仙諸佛、中界氣天諸神...
*元始天尊開示:
三千大千世界，無非元始上帝所生，傳教者自立門戶，干戈不息，妬炁上昇，固執不放，故未能超脫三界五行，實為可惜！蓋玉清以下，上清之境為上帝之始炁，太清之境為上帝之中炁，再降至人境，則為上帝餘氣。是故上界天仙諸佛直得宇宙之性源，含炁最厚。中界星球氣天諸神，再承上界仙佛之炁而變通，炁已較薄。至餘人類萬物，則承中界諸星、日、月、地、海諸炁，以為生命之活源，故其炁澆薄而雜焉。人頪雖少得上帝之「餘氣」以成身，但能接通先天之性光，以成就萬德萬行，而可反身作天。反之，亦可將人身所得上帝餘氣，沉溺物慾，而消鑠殆盡，致性光泯滅，自造地獄。希世人體悟吾言，同體天心，保持良心，為普度眾生盡一心力，度化同胞同登道岸，是囑。
動盪劫難的年代，與 上天要留人
看了四十集連戲劇"封神榜"，由陳浩民主演的哪吒，
商朝的紂王，荒淫不仁，寵侍妲己，引起了一連串的災難劫數重重，
藉由劇情的啟發，我可以肯定，造物主老早已經知道，商紂的出生，勢必引起眾將劫殺與老百姓的劫數重重，
那麼為何 造物主要讓商紂誕生呢??
總是會有因緣際會，與時機上的成熟論，
以惜福的立場來說，動盪劫難的年代，是為了分出真假，也就是說 上天要留人，
就像是佛陀的誕生，很多人也會一起來報到，這就是所謂的因緣際會，修成正果，
所以說，動盪劫難的年代，是因為條件因緣的俱足，要來分出真假，意即 上天要留人，
我想 太上道祖不是不慈，而是要讓大眾得到生命，醒醒世人速早人心死，道心自活，
唯有道，方能長壽與天地同朽，關於制解治病度人，我想 三清道祖與諸佛菩薩自有原則，
生靈本是浪生浪死，所幸 上天垂降元始金光大道，令 大眾同登道岸。
同理，如果您身在法界，若是感受到法界動盪，那就表示 上天要留人。
只有動盪的年代，方能看出真假，可以明白 上天要留人，故而有聽聞 "道劫並降" 。
造物主份屬自然，自然就是一股美意，所以，惜福讚嘆天地之化育。
西方極樂世界沒有三惡道，只有善道，世間包含十法界，我想善巧方便，持續精進修證解脫....
傳聞:四聖果位、不退轉菩薩、天榜掛號、皇榜掛號、列入仙班仙籍...
如果您有宇宙觀，生命就是這麼的一彈指之間，風水輪流迴迴轉，總是會有主角、配角、蝦兵蟹將...什麼時候才會輪到自己，有誰可以來啟蒙我們呢??
累世修累劫修福慧累積了多少呢:佛陀標榜福慧兩足尊。
記得我有聽過"值佛住世難"，俱足道路、真理與生命，活生生的...
不曉得大眾有沒有聽過:掌劫大天尊 ??
上天賜令，不得停留。
2004/10/08
福慧圓滿
單就字義上來解釋 福報與智慧
有修行者是為了福報 為了能夠可以獲得更大的福報 而享福
有修行者是為了求道 得道而成道，了脫輪迴，要想解脫生死，那就需要有智慧的來引導與來成就。
有者是福慧雙修！
「般若波羅蜜多心經」：要到達彼岸(西方極樂世界)，一定全靠這個智慧，但是要用這個智慧，又全靠這個心，所以名般若波羅蜜多心經。
般若波羅蜜多：是梵語翻譯中國文。般若是智慧兩個字；波羅蜜多就是中國文的到彼岸三個字。
智慧人人本以具足，只因明暗而有分別。
知識不等於智慧，所以在經書上有這句話，轉識成智。
而慧命有賴功德(福 善 德)來灌溉方能漸悟、漸明。
古代君王能夠榮登人皇，福報可謂享足，因其能掌理世間的人事物，能夠集全人事物於一身。
當福報能夠媲美君王時，君王能夠參透這一層，而用福報(功德)來灌溉慧命，也能沉溺於這一層，而縱慾酒色財氣之中！試想今世能夠有此名銜，那是帶來了多大之福報。
不需用別人的眼光來對待自己，以自己真誠的心來照亮人事物。
想想媲美追求君王生活時，說不一定，每個人曾經都受用過！
FB 帳號:Jiaming Yang
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
不管是外物還是內心之物，尚屬無常之狀態...
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小林歌
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| 發表於 2017/08/13 12:57 |
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菩提心
這就是人家說的，「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」
玄關
讓大家猜猜，玄關在哪？ 很重要喔
不食五辛
無論是佛教或道教的五辛要全部禁食，由其是香菸一定不能抽
心無雜念，無道可及，無法可悟，無證自明
心無可住，無道可及，無法可修，無證自明
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雲飛楊
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| 發表於 2017/08/13 13:13 |
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一顆心 一個真 一個人 一畝田
人類的始祖，陰陽清靜之體，給他們一個稱謂: 亞當、夏娃，應該有結婚生子、生兒育女....
聖者，在這個地球上，有比釋迦牟尼佛、達摩祖師更為殊勝的嗎?
姓喬達摩，名悉達多，號:釋迦牟尼佛；也有結婚生子、生兒育女...
菩提多羅，號:菩提達摩，中國禪宗始祖；也有結婚生子、生兒育女...
禪宗六祖惠能，俱我所知，不識字，沒有結婚生子、沒有生兒育女...
惠能的開悟衣缽偈:菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃。
我從出生以來，歷經嬰兒期 > 孩提 > 受教育 > 青春發育期 >完成學業畢業 > 出社會 > 上班賺錢 >..........
有生就是會有滅的性質 : 誕生在淨土的嬰兒與出生在凡間的嬰兒，差異在哪裡呢??
無色界 > 色界 > 欲界 ，
哇!無量清凈大海眾菩薩；
哇!無量混濁大海眾眾生(環境所在依業成識)，
心燈
地雅大嗡 揭諦揭諦 波羅揭諦
(De Ya Da Hom, Ga De Ga De, Ba La Ga De)
波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
(Ba La San Ga De, Bu Di So Ha)
點燃一盞心燈照亮這世界 看那人間淨土就在眼前
一顆心 一個真 一個人 一畝田 幸福的種子在一唸間
閉上眼在雙手合十間 我感覺慈悲在蔓延
當淚水洗淨容顏 那是甘露的化現
閉上眼在雙手合十間 我感覺慈悲在蔓延
一個願無量善緣 菩提心永不褪變
一個願無量善緣 菩提心永不褪變
https://www.youtube.com/watch?v=P3dEvKWUJMY
出生>>孩提>>受教育>>青春期>>年滿18-20歲>>了命修性>>專攻自性...
明心見性，返本還元；
命運是人生的課題與人生應盡的義務 :
當真 了命見性的由來之說，人能常清靜，天地悉皆歸!
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菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
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雲飛楊
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| 發表於 2017/08/15 18:06 |
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命運是人生的課題與人生應盡的義務，了命修性修心...
了命修性，專攻自性，明心見性，返本還元~~~~~
當真 了命見性的由來之說，人能常清靜，天地悉皆歸!
宗教信仰與修行，歸納一下...
(一)
太上老君說常清靜經是個原則，當然適合萬教與人人乃至於 萬教歸宗!!
善知識，善男子善女人，靜則明明則入真，因為唯心淨土自性彌陀，所以
等你們俱備了相當的清靜清淨，再來下一道程序，直指人心，開悟見性。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一，名:聖賢
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一，名:神仙
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一，名:佛菩薩
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一，名:先知
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一，名:先知
????:講義 ?????? 光照心性 三體合一
名相與道?，儒、道、釋、耶、回、光，六教六門，
聞名者 >>> 樓梯給你，增長不退轉，儘管是風吹雨打日曬...
不用三心兩意，有人很注重貞節，評分上為重要依據。
取一棄萬，那麼 一 歸 O (清靜)，法船到了，恭喜你 照見五蘊皆空。
這是一種理論，你凡事都要先有概念，有概念才可以成就，不然，什麼是什麼?
惜福收集到的在塵不染塵的戒定慧，參考參考
三綱五常 三從四德... ...戒 定 慧
孝悌忠信禮義廉恥 ... ...戒 定 慧
八 正 道... ... ... ....戒 定 慧
六度波羅蜜... ... ... ..戒 定 慧
禱告... ... ... ... ....戒 定 慧
【八正道】：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
「六度波羅蜜」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。
一、正見，即正確的知見。
二、正思惟，即正確的思考。
三、正語，即正當的言語。
四、正業，即正當的行為。
五、正命，即正當的職業。
六、正精進，即正當的努力。
七、正念，即正確的觀念。
八、正定，即正確的禪定。
(二)
宇宙能量(光)的注入，自力禪修靜坐與他力的灌頂與其他方式，
不過，內心的執著與妄想，還得依賴自己，什麼情況下而一刀兩斷，
釋佛：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不能證得。」與道教 元始天尊曰:五蘊未空道難成，須除色受想行識 。
我也要、我也要、我也要，要了，原來如此，我可以不要了。
為什麼，可以 觸類旁通呢??
遊戲規則，三界猶幻，人生如戲，戲如人生，
總之，有人站在結果之上，告訴你們修行法門或者說分佈一切法門，無非是要讓你們 開花結果。
修行八德修行三綱五常、修行放下修行無所住、修行六度、修行禱告...等等，無非是有個 結果。
修行的過程與歷練，當你們時間到了 清靜，再來下一道程序，直取 無上義趣。般若為諸佛之母。
明心見性，照理來講，若是如來佛祖不准，您是無法如願的，故而要懺悔乃至於諸行所作而迴向，
四聖諦:人生因造作諸惡業，所以不能超脫出欲界、色界、無色界，在三界中生死輪迴不已。
(三)
達摩祖師登上講經台，一言未發，然後微笑離開了講經台。
認識不難，重點在於第九識：無意識，亦即 用神不用識。
開悟之後與不識本心學法無益，
其實，回歸清靜而清淨，開悟之後，得光照明，一目了然，看圖說故事乃至於自看、自學、自悟、自覺...
三界猶幻，虛幻的東西，你知道或不知道，基本上是沒有關係的，重點是先取得"自性彌陀"，也就是先開悟，困難的地方在於清淨識而不是認識，
通通放下，來個天眼通，一目了然，不用死背與包袱，識了一大堆東西...
何謂：無色界？何謂：須彌山？何謂：太陽？何謂：星星？
認不認識無所謂，重點是 佛性第九識：無意識，明心見性。
不管是先得後修還是先修後得，還是都要修，因為 如影隨行。
To : 佛弟子佛教徒 : 在家人、出家人、出枷人...
不知道；不知名；形異性同；一門深入而保持尊重外道~^_^
(一)
諸佛是覺者，證悟無上義趣，眾生都有佛性，眾生皆能成就未來佛，
有很多佛，因為可以證果，所以不能說 只有一尊佛，
創世主造物主，姑且稱作 上帝，但是不能說 每尊佛都是上帝，
解讀造化佈局傳道，上帝分佈了 精髓、骨、皮、肉，
不少人都認為 佛教的教義是最究竟的，是因為佛陀取得了 主的精髓，
諸佛肯定知道有 上帝或說靈母的存在，但是我認為 諸佛鮮少提到 上帝或母娘，我想是避免大眾不能取得 無上義趣，因而諸佛有此疑慮，所以在佛教界就有人說 無神論，
總之，你們只要窮理盡性，溯本思源，正所謂:事出有因，肯定會發現有個 祂的存在，只是不能一下子理解 祂是什麼??
既然肯定，那麼心裡面就有了 上帝的皮，只是皮看不懂精髓，而精髓才可以看懂皮。都是聖道佈化.
所以就惜福的歸納而說:心性的究竟首推佛教，造化的詳細當推道教，儒乃人示需，人人都需要的深度。
(二)
佛法、真理皆在論心，心的悟域；放諸四海皆標準；
無有(無來去)來自於？ 無有(無來去)來自於"無"
因為 無有(無來去)，還是有，有什麼呢？ 有”無有(無來去)”
那麼 無，還是不行，因為有 無，所以...亦無無色盡，
也沒有辦法以為沒有色就能夠 說盡....
故說：無上甚深微妙法...願解如來真實義。
真的有 上帝真人(靈炁)，只是"無名為道"，故而 上帝的名相:五花八門...
(三)
藉假修真，何謂真何謂假呢?
藉真修真 與 藉假修真 與 藉真修假(因緣條件的聚散，如:家庭國家)，
從來也沒有聽過"藉真修真"，若是，則天上人間(上天鋪陳人間)；
藉假修真，其實，都是假設假色假名...是因為命名與定義，
因為秉持 遊戲規則，那麼開示，才有價值可言...
如果離開了遊戲規則，再如何的開示也枉然...
正如，方位之所以可以成立是因為有座標原點，
原點走樣，十方方位潰堤...
不要把話讀死，總是需要交通規則，難免救護車、警車、消防車...
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全部全部具有生滅性質；君子恪遵倫理道德。 我也要，我也要，我也要；要了，原來如此，我可以放下了 為什麼可以觸類旁通呢? 定靜安慮得 : 一(定) 歸 O(靜安) ，↑⊙(慮得)
菩提假中作,
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| 發表於 2017/08/15 18:08 |
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放下是沒錯；但是，人生下來有應盡的義務，再加上福德的累積....
等你放下的時間 5年 10年 20年 30年50年，了命修性，明心見性，共勉之..
性命雙修與了命修性
命運是人生的課題與人生應盡的義務，了命修性修心，明心見性，OK。
天天大魚大肉還是會膩，包括:色衰則愛弛；只是，不曉得造下諸多何業??
今生了結，當你目睹之後，也許又想作來生了結，以證 道之清貴清白。
當真 了命見性，性命雙修??
我講綱常我講倫理，你們是一家人，如果親情之間飽受煎熬與痛苦，就當作是消業與再造業，一家人的因緣聚合攸關著:報恩報怨、討債還債、緣深緣淺，但，不管是何種組合，就是要以倫理來吻合大道，也就是說忤逆倫理不會是最終的結果!聖哲製作{定、靜、安、慮、得}=戒定慧。
如果以 孔子為標準:五十而知天命。
基本上大家不離冤親債主、自家纏與左鄰右舍，所以要活動勞動勞心勞力，佛教提到開悟，眾緣性空，一切的本質離不開此物，總之 無明就得受苦而佛說:常、樂、我、淨!
命運是人生的課題與人生應盡的義務 :
出生>>孩提>>受教育>>青春期>>年滿18-20歲>>了命修性>>專攻自性...
明心見性，返本還元；
有個疑惑想請教 有緣人，若是修到了了脫生死，是不是能夠可以再受生呢？？？
嗯，
發願立命，再受生.........出生>>孩提>>受教育>>青春期>>年滿18-20歲
生生不息 循循環環
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全部全部具有生滅性質；君子恪遵倫理道德。 我也要，我也要，我也要；要了，原來如此，我可以放下了 為什麼可以觸類旁通呢? 定靜安慮得 : 一(定) 歸 O(靜安) ，↑⊙(慮得)
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