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雲飛楊
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| 發表於 2018/05/19 09:01 |
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聖哲無欲則剛，料定世俗人有欲則鬆不敵 道算；
經云 : 掃三心，不住四相。久久功純，心性統一；
三心 : 過去心、現在心、未來心；四相 : 我相 、人相、眾生相、壽者相；
若 虛空效法清靜無為之治，不強出頭啟動大神通；見性聖哲，所相無敵 : 生命、真理與道路。
經云 : 人法地、地法天、天法道、道法自然 ( 天命之謂性 : 生命、真理與道路。 )
(一)
時機要成熟一點；經云 : 掃三心，不住四相。久久功純，心性統一；
三心 : 過去心、現在心、未來心；四相 : 我相 、人相、眾生相、壽者相；
時機成熟，不 用 上 班 了； 還有什麼比 明心見性，更為 尊貴 呢 !
阿羅漢供養、天人供養、俗人供養 乃至於 四聖護持 ；起點於 生命、真理與道路。只言 見性，不言何門何教何道 : 道德經第一章 : 道可道，非常道。名可名，非常名。 只有"證道"，沒有所謂的 正道 ；
一大堆 象徵走勢 ； 不管如何接受供養、護持，若不見性，得因果。若苦修苦行就一定會見性，那也不會說 : 須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。簡單就好:見性里程碑，虛空有備案；其餘 你家的事。見性 : 名可名，非常名。欲界>色界>>無色界，原則上，壽命越來越長；
楊恩輔 : 心外見心 . 法無見性
楊佳明 : 聽說定義:見性成佛，我覺得我見鬼見閻羅王會比較快；
見性 : 名可名，非常名。虛空隱我不知名。
(二)
有一天晨運，看到一處停車格，應該是開車駕駛人的問題，倒車入庫，結果，車尾擦撞旁邊石階就這樣子；而箱型車也停的歪歪的，擺爛，爛攤子；不曉得司機有什麼事情，也不改善停正就正，就將車子擺爛在停車格；
啟示 : 見仁見智，爛攤子；感慨大回向，中國的歷史，是誰介入 : 僧、俗兩道? 是呀 ! 一事無成反倒自在 ，騙不了 楊佳明；開車駕駛者，後面的家人? 導火線，沒有辦法，真的沒有辦法，因為無法自我突破，那怎麼可以責怪?只好認命消化了之；參話頭，是你的天性，深刻於 脫離無常之業。聖哲無欲則剛，料定世俗人有欲則鬆不敵 道算；
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全部全部具有生滅性質；君子恪遵倫理道德。 我也要，我也要，我也要；要了，原來如此，我可以放下了 為什麼可以觸類旁通呢? 定靜安慮得 : 一(定) 歸 O(靜安) ，↑⊙(慮得)
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
不管是外物還是內心之物，尚屬無常之狀態...
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全部全部具有生滅性質；君子恪遵倫理道德。 我也要，我也要，我也要；要了，原來如此，我可以放下了 為什麼可以觸類旁通呢? 定靜安慮得 : 一(定) 歸 O(靜安) ，↑⊙(慮得)
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冷軍
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雲飛楊
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| 發表於 2018/05/19 16:57 |
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起點於 生命、真理與道路。玄玄上人曰:三才(天地人)，以人為貴，貴在「修道」，「得道」則得玄。自是還原......
無生境界本來就是，自然而妙有，自燃現虛空。化生或出生於虛空任何界，接受教育教化，以意識心來辨識 吾，有生即五蘊不空了；
見性祖師 血脈論 : 從無始曠大劫來，只為不見性，墮地獄中，所以作業輪迴生死。從悟得本性，終不作業。若不見性，念佛免報不得，非論殺生命。若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。自西天二十七祖，只是遞傳心印。吾今來此土，唯傳頓教大乘，即心是佛，不言持戒精進苦行。乃至入水火，登於劍輪，一食長坐不臥，盡是外道有為法。若識得施為運動靈覺之性，汝即諸佛心。前佛後佛只言傳心，更無別法。若識此法，凡夫一字不識亦是佛。若不識自己靈覺之性，假使身破如微塵，覓佛終不得也。... ...
《達摩血脈論》六
【若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。
若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。
念佛得因果，
誦經得聰明，
持戒得生天，
布施得福報。 】
見性才知本是佛，不見性，布施，持斎，念佛，誦經，持戒亦無益處。
楊佳明 :
真正益處 : 見性；其餘都是助緣、影子或大小或生滅性質；
云何:金剛不壞身?
每個人都活在自己的世界以及認知識海裡，勉強說 : 頭頭是道；但，創世主是永恆的(不被生不被滅、自有恆在、自然妙有)，所以 受造物(化生出生)，依 祂的道而真功德，這種功德，世人很難求得、證得；
其來有自，被歸納於 聖經:太初有道，道與神同在，道就是神。
關於 基督教(三位一體)、伊斯蘭教(回教)，沒有心機佈道，不可大意 !
耶和華 聖靈 耶穌 ，神以 耶穌人物作為救贖計畫流傳福音:三位一體
一 (信定於 三位一體 主耶穌基督) 歸 O (靜安) ，↑⊙(慮得)
了命修性，專攻自性......靜則明明則入真，發揚光大 (教主伴圓明)
六脈神劍 : 儒道釋耶回光 ，六 各有其一，拭目以待；
耶穌基督沒有 見性
天地玄宗。玄玄，實在找不到更加適合於 宇宙義；吾等了多久方有 渾然天成
九天玉皇公 (玄穹高) 、九天玄女仙娘 (興儒渡世大慈尊)，九乃 極數 ；
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全部全部具有生滅性質；君子恪遵倫理道德。 我也要，我也要，我也要；要了，原來如此，我可以放下了 為什麼可以觸類旁通呢? 定靜安慮得 : 一(定) 歸 O(靜安) ，↑⊙(慮得)
菩提假中作,
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物物非實實,
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不管是外物還是內心之物，尚屬無常之狀態...
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真是難得一見的好文，收下囉～
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