神龍
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| 發表於 2012/03/08 19:28 |
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【阿含口解十二因緣經】
阿含口解十二因緣經 後漢安息優婆塞都尉安玄共沙門嚴佛調譯
欲斷生死趣度世道者。當念卻【十二因緣】。
【何等為十二？】
一者、本為《癡》。
二者、從癡為所《作行》。
三者、從作行為《所識》。
四者、從所識為《名色》。
五者、從名色為《六衰》。
六者、從六衰為《所更》。
七者、從所更為《痛》。
八者、從痛為《愛》。
九者、從愛為《求》。
十者、從求為《得》。
十一者、從得為《生》。
十二者、從生為《老病死》。
是為十二因緣事。此十二事欲起。當用四非常滅之。
【何等為《四非常》】？
一為、《識苦》。
二為、《捨習》。
三為、《知盡》。
四為、《行道》。
更說念生、念老、念病、念死。念是四事。便卻是十二因緣道成。
念是四事道人。欲得度世。當斷十二因緣事。是為斷生死根。
【十二因緣有《內、外》】！
一者、內為癡。外為地。
二者、內為行。外為水。
三者、內為識。外為火。
四者、內為名色。外為風。
五者、內為六入。外為空。
六者、內為災。外為種。
七者、內為痛。外為根。
八者、內為愛。外為莖。
九者、內為受。外為葉。
十者、內為有。外為節。
十一者、內為生。外為華。
十二者、內為老死。外為實。
《人》生死從《內》十二因緣。
《萬物》生死從《外》十二因緣。
【何等為癡】？
謂不禮父母。不分別白黑。從是因緣得痛。
不欲棄不信。今世亦後世。已作是事。便隨行不作。是亦不得。
是以有《癡》便為《行》。
已有《行》便為《識》。
已有《識》便為《名色》。
已有《名色》便為《六入》。
已有《六入》便為《栽》。
已有《栽》便為《痛》。
已有《痛》便為《愛》。
已有《愛》便為《受》。
已有《受》便為《有》。
已有《有》便為《生》。
已有《生》便為《老死》。
故人生取十二因緣。得十二因緣生。無因緣亦不生。萬物亦爾。
不斷十二因緣。不脫生死。行三十七品經。為從是得道。
【十二因緣有五事。】
一者、《癡》。
二者、《生死精行》。是前世因緣。
三者、《識》。從識受身生。
四者、《名色》。色身復成五陰。是今世因緣。
五者、《六衰》。復作生死精行種栽。是後世因緣。
前後三世轉相因緣故。為有五事。
十二因緣。本從身十事。出身十事。七事成一。三事從四七事成。
一者，殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語。共從色為一。
三事從四者。嫉、瞋、恚、癡。
從痛痒思想生死識。是十事合為五陰。便為十二因緣。
地名癡行為盛陰。便作生死行。自種栽名為行。
已有行便有識。受身生死。有識便有名色。身復作十事。成已五陰。
已有名色便有六入。復作盛陰。行種栽後當復受轉相。因緣生死故名為因緣。
身十事為十二因緣者。
《嫉》為《癡》。
《瞋恚》為《生死》。
《精疑》為《識》。
《殺》為《名色》。
《盜》為《六衰》。
《婬》為《更》。
《兩舌》為《痛》。
《妄言》為《愛》。
《惡口》為《成》。
《綺語》為《願》。
《生有無故》為《有》。
十二因緣。何以故？
婬為癡。瞋恚為生死。精疑為識。內三事為本。已有三事。便有七事。成五盛陰。
嫉為五陰本故為疑。五陰行可意善不可意瞋。便作生死精十事。
外從身內意故。疑謂不分別白黑。不識生死故為識。
道人欲斷。十二因緣。當先斷身十事。便為癡。從癡五陰滅。
十二因緣亦滅斷身十事者。
外從身內從意故。言身意持。謂不殺。
亦謂外從口。內從嫉斷者。謂萬物一切意不起。便瞋恚止。
瞋恚止便殺止。殺止便貪欲止。貪欲止便泣止。
外口者謂聲。止聲者。兩舌、惡口、妄言、綺語亦止。無有疑便入道。
是為還五陰斷十二因緣本。
【人受身有三別。】
第一、五陰盛陰。
第二、十八種。
第三、十二因緣行。
【是三事得身三別。】
第一、《五陰盛陰者。五陰從身十事出。》
從眼為色陰。
從耳為痛痒陰。
從鼻為思想陰。
從口為生死陰。
從意為識陰。
心主念對是六事為根本。是為五陰地。
第二、《十八。入十九根。》
十八種者。五陰行為盛陰。有對有入為十二入本。
六情為十八間。有識故為十九根。
言十八種者。識不生故。為十八種。是說盛陰行生十八種十九根。
第三、《十二因緣者。》
謂五陰五盛陰。行求十二因緣便有身。是同身十事。俱分別之耳。
從色得身。
從四陰得名字。
從名色得愛受。
從受行癡。
行癡便成十二因緣。
道當為斷色不為身。但名字為身。
雖有眼、耳、鼻、舌、身、意。亦復非身。何以故？
設耳是人。當能聽一切。從形得名字。
譬金字。譬如以金作物。因從是得字。
地、水、火、風、空。是五事作身。亦復非身。
何以故身知細滑故。人已死地不知細滑故。
知地、水、火、風、空非身。
身亦空、意亦空。俱空無所有。亦無痛痒。何以故？
人已死亦不復覺痛痒。如是為空。
意已離身亦無痛痒。但因緣共合故。還歸無有。
【身中有十二風。】
上氣風、下氣風。眼風、耳風、鼻風。
背風、脅風、臍風。臂風、足風、曲風、刀風。
刀風至病人。殺生刀風。刀風斷截人命。生老病死。
生者謂初墮母腹中時為生。已生便老。
止者謂意中止。用止故敗氣息出入。見了身本。合十事為敗。
【身中五事。】
一者、地。
二者、水。
三者、火。
四者、風。
五者、空。
堅者為地。軟者為水。熱者為火。氣者為風。飯食得出入為空。
亦餘因緣合為人。自計是我身。
【若欲萬物當挍計有身。亦有五因緣共合。】
一者、色。
二者、痛痒。
三者、思想。
四者、生死。
五者、識。
是十事共合。便見生死。
【事有善、惡。】
《行善有二輩。》
不犯身三、口四、意三。是為一善。
二善者。布施、持戒、忍辱、精進、不疑。是為二善。
《惡亦有二輩。》
犯身三、口四、意三、飲酒。是為一惡。
疑、嫉、慳、貪是為二惡。
護身、口、意是為道行人。
從福得生。從行得老病死。身便壞敗人臥出時。意離身在地因緣。
何以故不死。四事合持未散故。
人行十事就三事。人行三事就二事。人行二事就一事。
【何等十事。謂十惡。】
便得身、口、意三事。已有三事。便有名色二事。
已有名色。便墮癡百劫。乃得為人難得完具。
人生精作地識為種。五道識名異合一識。入一識便失所本。
知如人生天上。含人識受入天識。便忘人間事。人從無生。從有死。
無何以故生。不識無故生。有何以故死。不識有故死。
識無不復生。識有不復死。意有所念以滅。便到所生處。
意念不滅。亦不得行生上意。意頭起以滅。復更念所念雖多。
當還從上頭意受因緣。
生人本從婦。婦夫不淨污露得身。長大便惡知識相隨。
為五陰六止十二衰所欺。便有老病死憂苦。
生死為癡。慧人當斷六止。
謂地、水、火、風、空、識。十二衰。
謂色、聲、香、味、細、滑、念、欲。內有匿賊。是為十二衰。
【人生有三因緣。】
一者、合會。
二者、聚。
三者、心意識。
痛痒思想生死識。是為合會。
諸愛欲是為聚。
上頭為上。
頭為心中央為意。
後頭為識。
人初墮母腹中。如雞子中黃。
至三十七日。悉有頭、面、手、足指具足。
未生四日到向下。
人在母腹中。苦不可言。人在母腹中。命日益識日大。
身稍老至半年時。身與識日減。得身為福亦為罪。何以故？
以得人身是為福。以飢渴、寒熱、貪婬、嫉妒為罪。
【人生子有五因緣。】
一者、有本願。
二者、同業。
三者、曉禮。
四者、來債。
五者、償債。
何等為本願。謂先世時見人子端正。便願言我子如是。
同業者。謂同計挍得利相呼。
曉禮者。謂當相敬愛。
來債者。謂父母主治生。子橫用之。
償債者。謂子治生付父母。是為償債。
【子以三因緣生。】
一者、父母先世負子錢。
二者、子先世負父母錢。
三者、怨家來作子。
父母勤苦求財已致便死。子得用之。是為父母先負子錢。
子行求財產已致便死。父母用之。是為子負父母錢。
有時子生百日千日便死。父母便憂愁惱。是為怨家相從生。
【生子有三輩。】
一者、福子。
二者、真子。
三者、不真子。
何等為福子。謂父母持戒、布施、忍辱、精進、行道。子亦爾。是為福子。
真子者。父母不信道。子獨奉道教。是為真子。
不真子者。父母隨道業隨法行。子但飲酒作惡。人所不欲見。是為不真子。
【子從父母生。】
《有同意。》
《有同行。》
《有同念。》
俱長壽、富貴、端正。是為同行。
貪、欲、瞋、恚。是為同意。
精進、行道。是為同念。
本行在父多類父。本行在母多類母。不同行不相類故。
人生墮地未有所知。便喜向其母者。意識本因緣故耳。
人來生時有因緣。身能出入無間。至七日便復壞其身。
亦有地、水、火、風、空。但微難見。
人年老少識多忘者。識轉稍向後所生處。何以故。
不預知當所生處。用未到故。
他人生他人來。他人至他人所。他人憂他人所。從來久遠習故。
【不學身有三痛。意亦有三痛。】
《身痛者。》
謂得刀、杖、瓦石蹴蹋。
二者、病瘦。
三者、死。
《意痛者。》
一為、憂父母兄弟妻子知識。
二為、憂財寶怨家。
何以故為痛。謂五陰不調故痛。
【何以故為死陰。】
熟壞故為死。一切病皆意所作。身無所知故不作是病。
是身何以故為病。四因緣不等故。
【何以為憂】。一切不如意故何以不定。病疾過去故。
【何以為急】。要欲壞。
【何以故為碎】。身老毒故。
【何以為老死】。壞故。
【何以為非常】。不得自在故。
【何以為苦】。急故。
【何以為空】。無有主。
言我作是如何。以為非身。不能離苦。不得受苦。是為十事。
【人所欲凡有三事】。人之所愛。常欲得之。
一者、強健。
二者、安隱。
三者、長壽。
【如是復有三怨】。
一者、年老。是強健怨。
二者、疾病。是安隱怨。
三者、身死。是長壽怨。
【亦有三救】。
一者、歸命佛。
二者、歸命法。
三者、歸命比丘僧。
【有四事可畏】。
一者、生。
二者、老。
三者、病。
四者、死。
【人面赤有五因緣】。
一者、近火。
二者、飲酒。
三者、恐怖。
四者、念怒。
五者、多慚愧。
【頭白有四因緣】。
一者、火多。
二者、憂多。
三者、病多。
四者、種早白。
【人病瘦有四因緣】。
一者、少食。
二者、有憂。
三者、多愁。
四者、有病。
【身未和調有四事不先語人】。
一者、頭白。
二者、老。
三者、病。
四者、死。
【是四事不可避。亦不可離。亦不可卻。有四事不可忍】。
一者、飢。
二者、渴。
三者、寒。
四者、熱。
【身復有四事】。
一者、不足。
二者、不滿。
三者、不飽。
四者、不厭。
【身復有四痛】。
一者、生時痛。
二者、老時痛。
三者、病時痛。
四者、死時痛。
【一切味不過八種】。
一者、苦。
二者、澀。
三者、辛。
四者、鹹。
五者、淡。
六者、甜。
七者、酢。
八者、不了了味。
苦增寒熱。澀多增風除寒。辛除水。酢除風。令人目冥。
【食有三因緣。悉入骨髓血脈中】。
一者、肥膩。
二者、毒。
三者、酒。
是三者皆遍身中無有不到。諸所食飲皆有肥膩。但有薄厚多少耳。
【人有四種】。
一者、長者種。
二者、道術種。
三者、師巫種。
四者、田家種。
【生者有四種】。
一者、腹生。
二者、謂寒熱和生。
三者、化生。
四者、卵生。
腹生者，謂人及畜生。寒熱和生者，謂虫蛾蚤虱。
化生者，謂天及地獄。卵生者，謂飛鳥魚鱉。
【人頭有四十五骨。從腰以上五十一骨。四支百四骨。合二百骨。】
【人身有七十萬脈。九十九萬毛孔。】
得觀悉自見分別知之。有阿羅漢。以天眼徹視。
【見女人墮地獄中者甚眾多】。
便問佛。何以故。佛言。用四因緣故
一者、貪珍寶物衣被欲。得多故。
二者、相嫉妒。
三者、多口舌。
四者、作姿態婬多。
以是故墮地獄中多耳。
【阿含口解十二因緣經】
末學 神龍 摘自大正藏。
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