雲飛楊
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性 別: 男
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| 發表於 2012/04/06 15:16 |
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主題:受惡報也是善報，因為轉變趨善念了
眾生不能自轉，故而惡報與善報的助緣是不可或缺的培養品
得道高僧大善人 有先例 若是受了惡報反而是菩提或證果 因為是成佛證聖的資糧 某些壞人使惡反而是獲得利益 因為聖、佛、救世主出生 是來利益一切有情類或無情類的眾生的~~
天音寂滅 萬籟俱寂 鶴髮童顏 守靜還虛
有生就會有滅 不生故而不滅
你們去生生吧 雲飛楊不會去阻止你們生 因為吾知道 你們將要去承擔滅 出生擔滅
你們生善 行善 得善報~會滅了
你們生惡 行惡 得惡報~會滅了
你們得善報也是惡的報到，因為會有墮落沉淪了
你們得惡報也是善的報到，因為會有轉變趨善了
雲飛楊一直強調 道法自然 當下是道 故而成立 三世因果
有未來想 就會有過去 因為未來也是會過去 那麼 有過去就會有現在
除非修證解脫 不然 受報地區終究還是得面臨受報 得善得惡 有生有滅 不得不失 不生不滅 不垢不淨 不增不減
我說的道 我教的理 聽不懂沒有關係 但是 不要欺騙自己 本體良心如如不動 你們心動 本體都知道
離開本體 我真的想知道 你們怎麼去明心 怎麼去見性 明心見性 殊勝
聖佛仙真果品 有誰可以離開劫數重重的考驗 卻是動心忍性與激濁揚清~~
聖佛居天 得金剛不壞身 因為不忍心而再來出生擔滅
一切都是承擔
造化來於自然
不要怨天罵地
因為
自然沒有心機
很奇怪的自然表達
沒有心機的發露 就是天德謂之五常德:仁、義、禮、智、信
主題:你相信命運嗎
命中有數
人一落土 大概已經注定7分以上了
佛有說:定業與不定業
如果你有感受冥冥中已經被安排 好了
那麼 你應該更需要有 三世因果的概念
過去的一切會影響現在 造就現在的你 會有相關性 關聯性
所以 過去世會安排了你的現在世 你的天時地利人和
那麼 你的現在一切也會形成將來 甚至未來世
所以 未來世就是現在的過去世 有了未來世 所以會有現在
所以 你如果還有未來世之想 那麼你就還會有現在
因而 往生 他生 表示還有未來之想
那麼 有生 就會有死 無生方能無死
既然有了未來之想 表示 還是會有 現在
過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得
三心俱了 見得自性根苗 直指人心 見性成佛
那麼 我想 已經有了資格 得到生命 不受生方能無死 了脫生死
我認為 會有無形師現身 來接引你 安排你 或天命 或利益眾生 或行道
耶穌基督 悉達多 達摩祖師 都是如此被接引
註:
明天 就像是未來
那麼 明天也會成為過去
所以 未來就是過去
那麼因為有過去 所以會有現在
所以 若是三心俱了
妳的心在哪裡??
太上清靜經:內觀其心，心無其心
那麼 心在哪裡呢
。不生不滅。
當然 大家應該聽說 觀世音菩薩累劫修
祂乃 過去正法明如來現前觀世音菩薩
因為人心死 道心自活
因而祂會發願 再來受生 再來死一次
可以說是 天地明珠 家喻戶曉
當然 觀世音菩薩是我們的理想
我相信 觀世音菩薩不需要我們什麼 但願有了眾生對吾 微笑與晴
天有道而不居道
地有德而不居德
此乃 道德經
國父說:故人不獨親其親，不獨子其子~~禮運大同篇
禮運大同篇
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
這是理想
這是標竿
理想歸理想
現實歸現實
有人聽到理想 自己的肚子先顧好再說再想
有人聽到理想 廢寢忘食積極可為
有人先顧肚子 再來顧佛祖
有人佛道第一 其他無所謂
劉備與趙子龍
子龍可以不要娶妻生子，但是 主公的匡扶漢室大業不可不成
有人 鞠躬盡瘁 死而後已 甚至死了也不瞑目
有人死的痛快
有人死的哀怨
有人死的遺憾
有人死的憎恨
有人死的安詳
有人死前微笑
...
......
.........
人呀 總是要死
我(惜福)呀 最羨慕 達摩祖師
出生時 貴為三太子
繼任皇位不取 要去求佛之心
(任何答案都不能說明我求佛之心)
然後 師父只要他 去蓋自修室
開悟後 去行道 了天命
走的漂亮
走的精采
只留下 微笑 ^_^
犧牲奉獻 慈悲喜捨 菩薩六度~~皆乃仁者無敵，何懼生死大海
~~立地成佛 超凡入聖 共赴龍華 蟠桃已熟~~
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開五門，
結果自然成。
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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好長的文章 喔 
感謝分享，祝順利開出！
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