雲飛楊
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| 發表於 2012/06/18 21:01 |
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一、何謂禪？
（一）禪即靜慮；禪即正心。
（二）禪即無為；禪即無心。
（三）禪即無住心；禪即平常心。
二、何謂甚深禪定 ?
佛法云：「一切清淨慧，皆由禪定生。」想要啟發內心的智慧，就必須修定，修定要有所成就，就必須持戒。
《楞嚴經》也提到：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」可見戒定慧三無漏學，是以戒為根本，能持守淨戒，才能得到真正的禪定、智慧。
禪定是安止的意思。我們的心有很多煩惱，所以不能穩定，由於不同的執著之因，所以產生不同的煩惱混淆。當這種動搖及貪瞋 等心念都停止下來之時就是安止。
頌文中說 「甚深禪定生慧觀，能盡除滅諸煩惱」
就好 像大海的水平穩之時，我們可以看到海水的 樣子，但若在波浪濤天之時，我們是看不見 海水的樣子的。同樣的道理，安止是指我們 內心的貪瞋等念頭沒有浮現起來，各種的念 頭停頓之時，這樣能夠真實的觀察到心的原來狀態，這就是勝觀。
若太深入有二種偏向發展，一種遠離世間形同入閉關，一種厭離世間，遠走深山修行的自了漢；以上不符菩薩行慈度入世應化眾生之悲願。
經歷長時間的修行，獲得甚深禪定，於最後一剎那間，發出平等智慧，徹悟宇宙人生真理，受大法樂，從此超出三界輪迴，永遠解脫生死痛苦，成就無上大覺悟者。
以上皆為節錄 非出自於惜福之筆
有修行或無修行的路上 起起伏伏 面臨各種的考驗與挑戰 人生就是考驗造作的三業:身、口、意
人生如夢如戲 如夢幻泡影 如露亦如電 ㄧ閃即過 只是留下所造做的業力
宇宙只是心性的延伸
當您抵達元始 眾生都是未來佛 打開看見累劫累世的密碼之後
宇宙只剩下 心性的感招 所保留的不外乎心性的品質與品味
在 佛說阿彌陀經 裡提到
舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。』
吾稱讚十方諸佛 十方諸佛亦讚嘆吾
同宇共宙
心靈的品質與品味
將來大家 有目共睹
佛說:縱使百千劫，所做業不亡，如是的被記錄在意識群裡~~
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開五門，
結果自然成。
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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