雲飛楊
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性 別: 男
命中機率: 0%
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| 發表於 2012/07/12 16:41 |
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有人提出 問題
問題：六教歸一, 一歸何處?
內容：
儒教(忠恕) 孔子：存心養性 執中貫一
道教(感應) 老子：修心煉性 抱元守一
佛教(慈悲) 釋迦牟尼：明心見性 萬法歸一
基督教(博愛) 耶穌：洗心移性 默禱親一
回教(清真) 穆罕默德：堅心定性 清真返一
般若自在門(正大光明) 無量廣 常光佛:光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
六教歸一, 一歸何處?
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
主題：六(五)教歸一, 一歸何處?
發言人：惜福
內容：
O生一 二生三(天人地三才)
O：道
道 源自 無O
~覺空不空~空不空覺~
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
主題：RE:RE:五教歸一, 一歸何處?
發言人：小泉
內容：
五教歸一, 一歸何處?
當然是歸於『佛』。
佛教教主釋迦牟尼佛之教法含攝六道一切眾生。
(甚至十方世界各類眾生，一佛陀教法修行者，亦皆能超凡入聖。)
因此被尊為三界導師。
佛陀說法時，常有無量天人及他方世界菩薩前來聽法。
其他四教的教義經典中，
其教主所主張的教理雖然崇高，但其教主在說法時，會有無數天人前來聽法的？
由此可知，佛陀被尊為三界導師是當然的。
不歸於『佛』，要歸於誰？
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
主題：RE:RE:RE:五教歸一, 一歸何處?
發言人：惜福
內容：
善哉!善哉!
小泉大德也 是!
不知您是否能夠體會 為何小惜福以 O 代表
O 內似乎能夠代表什麼或不能代表什麼呢
道本無名 強名曰：道
台灣稱呼自己的母親為 「媽媽」而在美國稱呼自己的母親為 「mother」
不知此稱呼是否有異然!?
再來小惜福有個疑惑想請教 大德!
五教歸佛 佛歸何處!?
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
主題：RE:RE:RE:五教歸一, 一歸何處?
發言人：太陽
內容：
五教歸一宗,一宗常住無常
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
分享
內容：
當您乘舟(法)渡海 到達彼岸了 是否還需要念念不忘舟(法)呢!
雖然不執著於法，然而也不會捨棄於法!
當您置於法界之中，自然而然不會去執著於法，當然也不會離開於法，而成就自然 法界藏身 !
法界藏身 無論身置何處，處處充滿法喜，處處成就法喜；處處皆是淨土、處處成就淨土！
人之性為人身之總樞紐。神經、五官、百骸之大源頭。萬法惟心，而性乃心之源本。此性寂然不動時，靜含蓋萬德。故，人果 「一性圓明」，則萬德莊嚴，一切妙智慧所以由心性悟出，一切妙功德，所以由心流出，此意也。
此性感而遂通，發露為真五之性，「仁 義 禮 智 信」五常德之天德;顯為「惻隱 辭讓 羞惡 是非 信實」之及萬德。
若捨棄了 自然道心也隨之退了！
修行(修心養性)者，令人覺得惋惜的莫若是有了自滿或有了邊或有了界了吧！
惜福自勉亦共勉之!
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
From:小泉大德
內容：
看了惜福菩薩所留言的，本以為對佛學應有相當瞭解。但看了以下的留言，才知尚未開『心眼』。
如菩薩所言，若是修行能到上面所言的境界，則與佛何異？
那又何來:
上帝是誰？祂是諸天神聖萬仙菩薩，三世諸佛之母，也是宇宙間唯一至尊的神。
佛與其他個叫所謂的『上帝』都弄不清楚，何況是佛與等覺菩薩有何差異？
法華經中佛所示現的神通，有哪一個是所謂的『上帝』能辦到的。
佛經理面所說的『諸佛之母』是指『般若』。並非是說真的有一個母親可以生出很多佛、上帝、玄玄上人等。
請多多的看正確的佛經吧！
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
From:惜福
內容：
感謝小泉大德您善意之回應!
如上所言:
問題一: 如菩薩所言，若是修行能到上面所言的境界，則與佛何異？
在下之見解:
●奇哉！奇哉！云河眾生皆具如來德相，只因妄想執著所迷，不得見性！
若有人說"我得到阿羅漢"
這樣就是執著"我.人.眾生.壽"相
沒有真的得到"阿羅漢".
此位不言果而言道.
因為覺道已近也.
而修行也是的，要不何以說「修行」呢?修行應該是持之以恆還是半途而暫停呢?
問題二:或許我們不稱呼上帝，稱之 先天之母 或『般若』。
比如:在台灣(書籍上)我們稱呼自己的母親為 媽媽；美國人(書籍上)稱呼自己的母親為 mother !
我們都知道身體髮膚受之於父母，我們的身體髮膚最初是由母親所孕育而來的!
我們也應該有聽過這句話，萬物之中人最靈，人為萬物之靈！那麼想先請問您一下：我們的靈性從何而來呢?
而姑且不斷定從何而來，然而我們是否可以這樣一說 靈性之發源地 稱之為 母(萬靈真宰) 呢!
「窮理盡性 溯本思源」
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
「 禮 」
有容乃大
無所不容
容無所容
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 堅心定性 清真返一
般若自在門:講義 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
http://lotto.auzonet.com/forum.php?search_type=2&search_keyword=%E9%9B%B2%E9%A3%9B%E6%A5%8A&forum_id=12&m=topic
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
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歷代禪宗祖師，證語。
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一花開五葉
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因地種華生
本來無有種
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華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
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華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
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有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
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心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
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[通知] 本文最後編輯時間: 2012/11/22 17:07:05 |
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