雲飛楊
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| 發表於 2012/08/09 11:18 |
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主題:先修後得(道破) 與 先得(道破)後修
大家好！
不知道在此言論者，是否有思考過？
「先修後得（道破）」與「先得（道破）後修」
兩者之間所具有的容易性或者差異性或者相同性或者漸進性或者開悟性或者…
希望不會帶來困擾才是！
因為能夠懂得先放下或者瞬間自然！
在下有一番的分享，供大家參考：
假設：有十三層樓，而每層樓皆有十三個錦囊，所以當每達一層樓時，打開錦囊（就好比說不經意的被點明），錦囊玄機妙理自會明（言語道斷，非物所拘）！
「尊師應重道 教育坐春風」
儒門 道門 釋門 耶門 回門 般若自在門(光門)
各位想想，是否能夠涵取攝受 佛法真實義！
佛法甚深及甚深！
「佛法難聞」
「金剛般若波羅蜜經－般若波羅蜜多心經」
南無本師釋迦牟尼佛
感恩 合十
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 堅心定性 清真返一
般若自在門:講義 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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